“貊國”與“發人”本系一源

 

2019年04月08日 08:20 來源：中国社会科学网-中国社会科学报 作者：满岩

 

關鍵詞：山海經；貊國；史籍；

 

早在夏商周時期，中國古代東北地區曾有一支重要的古民族——貊族。貊族屬于混血民族，是新樂先民、高台山先民、馬城子先民等東北土著民族同東夷諸部族融合後的民族共同體。據《逸周書·王會》《山海經·海內西經》《後漢書·東夷傳》等史籍記載，由于所處時代不同，地理分布各異，以及源自貊族的族群不斷分支，貊族見諸史料的名稱有著不同記載，如貊國、發人、大小水貊、梁貊等。

 

燕將秦開攻滅貊國

 

《山海經·海內西經》載：“貊國在漢水東北，地近燕，滅之。”吳承志《山海經地理今釋》謂：“漢水當作遼水。”因此，“貊國”當在今之東遼河、下遼河流域。《管子·小匡》載：“（齊）桓公伐山戎，敗胡貉，破屠何，而騎寇始服。”其中“胡”爲東胡，“貉”爲貊族。這說明，當時被齊桓公擊敗的“貉”（貊）是依附于東胡族的，故稱“胡貉”。齊桓公北伐時所征服的貊及燕國所滅掉的貊，當爲遼東北一帶的貊人。因此，貊國應當是貊人主要在沈陽、新民、康平、鐵嶺、開原、西豐、撫順、新賓、清原、本溪等一帶所建之國。

 

根據《史記·匈奴列傳》：“燕有賢將秦開，爲質于胡，胡甚信之。歸而襲破走東胡，東胡卻千余裏。與荊轲刺秦王秦舞陽者，開之孫也。燕亦築長城，自造陽至襄平，置上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東郡以拒胡。”據《三國志·東夷傳》裴注引《魏略》：“取地二千裏，至滿番汗爲界，朝鮮遂弱。”可見，秦開在北擊東胡後, 緊接著揮師東進, 越過遼東地區，直抵朝鮮半島西北角。在秦開向東進軍過程中，沿途滅掉了遼東地區貊人建立的部落小國。

 

秦開破東胡後，燕國在今遼甯省西部、河北省北部，即大淩河、小淩河流域和灤河上遊，設置五郡：上谷（治所在今河北省懷來縣東南）、漁陽（治所在今北京市密雲區西南）、右北平（治所在今河北省平泉縣）、遼西（治所在今遼甯省義縣西）、遼東（治所在今遼甯省遼陽市），並修築長城：西起今河北省獨石口北灤河南的大灘一帶，東經圍場、赤峰、敖漢，由奈曼、庫倫南部進入阜新，又經彰武、法庫至開原一帶，跨越遼河，然後折而東南，經新賓、寬甸，進入朝鮮境內，沿昌城江、大甯江而至博川。因此，東胡北退千余裏。根據考古發現，在內蒙古自治區的甯城縣南山根、遼甯省朝陽縣的十二台營子和葫蘆島的烏金塘，發現了相當于春秋戰國時期的東胡墓葬；在內蒙古自治區赤峰市、喀喇沁旗、翁牛特旗、敖漢旗、甯城縣，發現了300多處東胡遺址。可見，燕設五部原來是屬于東胡和依附東胡之貊部。

 

發人爲東北貊人專用詞

 

《逸周書·王會解》記載了東北地區古族、古國到中原參加“成周之會”的史事，所記參加“成周之會”的古族中，有稷慎、濊人、良夷、發人、高夷等。其中，稷慎在史籍中亦寫作息慎、肅慎，學界一般認爲這是生活于今牡丹江地區的古代民族；良夷即樂浪夷，它是生活于今朝鮮大同江中下遊地區的古朝鮮族的先人；“濊人”應是夫余、沃沮、東濊等族的先人，生活于今吉林省大部地區以及朝鮮半島東北地區；關于發人，《大戴禮記·少閑》記載：“海外有北發，與肅慎並列”，北發，《管子》作“發”，《逸周書·王會解》作“發人”。可見，發人即指史籍所載之“發”“北發”。郭沫若謂：“濊與發分明兩族，發與貊聲更相近，殆發即是貊也。”可見，“發”與“貊”通，發人即貊人，“發”是東北貊人的專用詞。

 

《大戴禮記·少閑》載：“昔虞舜以天德嗣堯，海外肅慎、北發、渠搜、氐、羌來服。成湯卒受天命。”《大戴禮記·五帝德》載：“山戎、發、息慎”；《史記·五帝本紀》亦載：“北山戎、發、息慎”，這個居處山戎與息慎之間的發，就是活動在東北地區的貊人。周初，發人又與山戎、肅慎等一道，向周王朝進貢，貢物爲麃。《逸周書·王會解》載：“發人麃麃者，若鹿迅走。”可見，發人在舜、禹、商湯、周文王時，均見于史籍記載。其分布範圍當在山戎（今大淩河流域）及肅慎（今松花江以東）之間。孔晃注：“發，亦東夷”；《管子·輕重甲》載：“八千裏之發、朝鮮可得而朝也。”這都說明“發”距齊約八千裏，與朝鮮相鄰，兩者與齊的距離相差不遠，而“發”較近，故均將“發”置于“朝鮮”之前，此“朝鮮”在今朝鮮半島西北部，齊在今山東省。故“發”當在今遼甯省東北部，地處中原前往東北腹地和朝鮮半島通道之上。

 

再根据《山海经·海内西经》记载：“貊国在汉水（辽水）东北”，可知发人与《山海经》描述的貊国地望吻合，发人应主要在今沈阳、新民、康平、铁岭、开原、西丰、抚顺、新宾、清原、本溪等一带。这一带也是新乐下层文化、偏堡子文化、新乐上层文化、高台山文化、凉泉文化、马城子文化、顺山屯文化等文化遗址的集中带。辽宁省开原市八棵树镇的团山遗址应为貊族（发人）居住遗存，这里发现的陶器多为豆和壶，在辽北貊族中，这些器类得到了前所未有的普及和使用。团山遗址内，散落大量的夹砂黑、黑褐、红褐色陶残片。其中，陶器残片有鬲、豆、罐、盆、网坠、纺轮；石器有斧、双孔石刀等。地表遗物中还有陶器的器足、器耳等，这些器耳形制多样，有柱形、鸡冠形、舌形、环形等若干种，尤以环耳、桥状耳居多，其中，鸡冠耳有一种呈窄长條形。器表装饰有之字纹、戳点纹、网格纹、弦纹等。团山遗址附近，还有貂皮屯石棚和李家台石棺墓等遗存。

 

殘余發人退居燕之東北

 

春秋戰國以後，發人（貊人）大都與華夏族融合，未被融合者則退居燕之東北方，即今遼甯省東部和吉林省東南部，如後世所稱“小水貊”“梁貊”等。

 

《后汉书·东夷传》谓：“句骊一名貊耳，有别种，依小水为居，因名曰小水貊。出好弓，所谓‘貊弓’是也。”李贤注引《魏氏春秋》进一步解释曰：“辽东郡西安平县北，有小水南流入海，因名之小水貊。”李贤注引《魏氏春秋》曰：“‘小水’在辽东郡西安平县北，即今辽宁宽甸县南。其地产良弓，史称‘貊弓’，此部貊人因居于‘小水’，故名。”有关小水之说，学界主要有靉河与浑江二说。刘子敏认为，根据《三国志》记载：“西安平（今靉河尖古城） 北有小水”，而靉河则是从西安平之西流过，靉河位于辽东长城之内，而辽东长城之内的貊人早已融入燕、汉民族，在东汉和曹魏时期，靉河流域是汉人的分布区，故而不可能还有貊人部落存在。此外，又因靉河水流过于涓细，无法与“大水”鸭绿江相比，并且缺少相应考古遗迹，故小水应为浑江无疑。

 

梁貊與小水貊也並非等同關系，梁貊獨自爲一族，小水貊亦獨自爲一族。據史料記載，漢代貊後裔有稱梁貊者，居梁水上遊一帶。梁水，古水名，先秦曰衍水，漢稱大梁水，唐曰梁水，遼稱東梁河，即今遼河的支流太子河。《三國史記》對于梁貊亦有簡略記載：西川王十一年（280），藥廬“拜達賈爲安國君，知內外兵馬事，兼統梁貊、肅慎諸部落”；烽上王元年（292）春三月，“殺安國君達賈……國人曰：微安國君，民不能免梁貊、肅慎之難，今其死矣，其將焉托，無不揮涕相吊”。梁貊的文化當屬太子河上遊地區的馬城子文化，馬城子人也應是梁貊先祖。馬城子文化是東北地區一支早期青銅文化，與夏家店下層文化隔遼河並行發展，分布于太子河上遊地區，是遼東地區洞穴墓、石棚、石棺墓文化的發源地。

 

綜上，《山海經·海內西經》之“貊國”當是“發人”（貊人）在今沈陽、新民、康平、鐵嶺、開原、西豐、撫順、新賓、清原、本溪等一帶所建之國。春秋戰國以後，“發”改爲“貊”，有的並入燕，納入華夏族；未被融合者則退居燕之東北，即今遼甯省東部和吉林省東南部地區。

 

 

（作者單位：遼甯社會科學院東北亞研究所）